而亡，也未能化为鬼神守护楚国。你此言，当生会信邪？”
楚国巫文化盛行，莫敖是楚国兼掌王族祭祀与卜祝的官职名。
能作莫敖，便是大巫。
楚人相信，莫敖能沟通鬼神。
伏兄，你会做的……
淳于越起身，整理好自己的仪容仪表，擦去额头尘土，拍去双膝灰尘。
“五日后，我在儒府等伏兄。”
淳于越出门，并为伏生带上房门。
伏生用袖子胡乱地抹去脸上泪水，小心翼翼地捡起掉落在地的《论语》。
他将这卷《论语》擦的干干净净，生怕上面沾染一丝尘埃。
然后，这位过了而立之年的儒家精研学问最深者。
将《论语》放在桌案上，像是一个失去了最心爱之物的孩子般。
伏在桌案上，失声痛哭，边骂边哭。
“混账，呜呜呜，为何死的不能是生，呜呜呜，为何要生如此活着，呜呜呜，为何此事只有生能做，呜呜呜……”
他特意将《论语》放在桌案最上端。
这个一生都在研究儒学的孩子，生怕自己的泪水打湿了《论语》。
当夜，儒府爆发了一场争吵。
儒家精研学问最深的伏生，和儒家隐性的领袖淳于越，大吵一架。
伏生从学术角度，认为儒家不应故步自封。
例如《论语》注释，长安君嬴成蟜的注释虽然不对。
但他回去后仔细研读，触类旁通，对儒学产生了新的启发。
例如墨子学儒，但因为其从儒学中得到的感悟不为当时儒家所接受。遂自儒家出走，创立与儒家并称显学的墨家。
这二者都证明，故步自封的儒家将难以进步。
他决定去长安君府，求取长安君嬴成蟜对《论语》的注解。
从另一个角度解读《论语》，并要求所有儒家门生一起解读。
淳于越大怒，斥责伏生这是背叛儒家。
言说嬴成蟜那竖子就是在恶意中伤儒家，曲解儒家经典。
伏生这是投其所好，是卑鄙小人，是畏惧王权之辈。
伏生亦大怒，言淳于越言而无信，言行不一，恶人先告状，提议将淳于越和四个去过楼台的儒生驱逐出儒家。
言说淳于越明明在朝上答应始皇帝，向长安君请教，转头就派人去恶意中伤长安君。
人前一套，人后一套。
做出这等行径的淳于越和那四个儒生才是卑鄙小人，儒家没有这样的门生。
淳于越听说伏生要逐自己出儒家，反言要逐伏生出儒家，要伏生滚出他名下的儒府。
这场儒府发生的争吵持续了两个时辰，波及到了所有儒生，儒家就此分成两派。
一派以伏生为首，占在场儒生九成半以上。
一派以淳于越为首，占在场儒生半成不到。
造成如此巨大悬殊的原因。
一，在于淳于越与伏生争执时有意退让。
二，在于支持伏生的铁粉都是精研学问之辈，而支持淳于越的铁粉都是年
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