皇们有所不同。

　　后世有一句俗语：要想让别人相信你的谎言，那你自己首先要对此笃定不已。

　　——萨满祭司们，便是匈奴人当中，对神明的存在最笃定，对冥冥之中怀有最高敬畏的群体。

　　而前段时间，各部族被强行征用到单于庭，为冒顿向神明祈福的萨满祭司们，如今大都已回到了各自的部族——即便是贵为单于，冒顿也不敢以任何理由，将在匈奴享受无上尊崇的萨满祭司们，强行扣押在单于庭。

　　所有，‘单于即将亡故’的消息，便成为了匈奴各部高层心照不宣的‘秘密’。

　　诚然，萨满祭司拥有对神明，以及‘神明之子——单于’的崇高虔诚，但这丝毫不影响白羊部出身的萨满祭司，将‘单于即将回归天神怀抱’的消息带回自己的部族，然后摇身一变，以部族高层或是顾问的身份，与白羊王就单于死后可能发生的变故，展开一次商讨会议。

　　事态发展到这个地步，冒顿实际上已经没有隐瞒身体情况的必要了——要说这幕北大草原，还有哪个贵族不知道单于即将亡故的消息，恐怕就是仍旧维持汉俗，坚决抵制匈奴信仰，而没能将本族萨满祭司送入单于庭的韩王部了。

　　作为匈奴唯二的由汉室反叛诸侯王后代统治的部族之一，幕北的韩王部，日子比幕南的东胡王部要苦的多。

　　汉纪元太祖高皇帝十一年，即公元前196年，与历史上的淮阴侯同名，后又投降匈奴、回身攻汉的韩王韩信，死在了汉上将军棘蒲侯柴武手下。

　　与‘彼韩信’的似反未反所不同，此韩信的叛国，在舆论中引起了轩然大波；也正是韩王信的叛逃反汉，让刘邦彻底放下了对异姓诸侯的那丝期待，决定将异姓诸侯尽数扫除。

　　盖因为韩王韩信，乃韩襄王姬仓庶孙——能查到族谱传承的那种！

　　从某种意义上，也可以说韩王信属于故六国贵族，或者说是‘先周’的遗老遗少。

　　汉室的思想意识形态中，作为华夏第一个统一政权的秦，是不被认同其存在的；刘汉的法统来源，普遍被认为是继承了‘周室’。

　　但在韩王信叛逃匈奴，并在匈奴单于冒顿的遥控下攻打汉室之后，舆论对‘周王室血脉’这块金字招牌的感官就急转直下，从而逐渐接受了刘邦那套‘亲密的人才可以信任’的理论，不再过度追求勋贵的血统。

　　对华夏历史而言，这无疑是一个伟大的进步——某种意义上来讲，韩王信叛逃匈奴，间接使得人类历史上臭名昭著的‘血统论’和‘氏族制’彻底被扫入历史的垃圾堆。

　　对于汉室君臣而言，这也是有百利而无一害的思想进步——无论是开创汉室的刘邦，还是伙同刘邦鲸吞天下的樊哙之流，几乎都算不上出身高贵。

　　因此，对于如今依旧生存于大草

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